Mensaje del Karma: somos aterradoramente libres

Fragmento que extraemos de "La Práctica del Bodhisattva", traducción al castellano del mítico Bodhisatvacharyavatara escrito por el erudito indio Shantideva:

"Según las enseñanzas budistas, la definición del bien o del mal moral se hace exclusivamente en términos de causa y efecto. Un acto se considera negativo, no virtuoso, malo... no porque sea una transgresión de un principio divino establecido por un creador del universo, sino porque producirá sufrimiento en esta existencia o en alguna otra en el futuro la virtud, por otro lado, es lo que proporciona felicidad y lo que lleva hacia el progreso espiritual. Las experiencias de los estados infernales son el resultado ineludible de las actitudes y acciones negativas. Que el occidental contemporáneo desee creer o no en la existencia de los estados infernales no es el asunto en sí. Cada acto negativo y nocivo sencillamente produce sufrimiento, y poco importa que uno conciba los infiernos en los términos pintorescos de Dante o comparta el punto de vista de Jean Paul Sartre de que "el infierno es la otra gente". Sin embargo, es importante darse cuenta de que la idea de una condenación "eterna" como un "castigo por los pecados" es totalmente ajena al budismo. El sufrimiento es una consecuencia de nuestras propias acciones, no un castigo impuesto por un poder externo. Los tormentos infernales, aunque puedan durar eones, son parte del samsara y son por lo tanto transitorios. E incluso si la noción de una venganza divina se considerase como una aproximación, en términos mitológicos, al principio de causa y efecto, es quizá conveniente sugerir que el punto de vista impersonal propuesto por el budismo tiene la ventaja de exorcizar el sentimiento paralizante de culpabilidad, o repugnancia, que pueden frecuentemente ser el resultado de un teísmo demasiado antropomórfico. El principio de causa y efecto, o karma, tiene solo un mensaje: la experimentación de los estados de existencia es la consecuencia directa de nuestras acciones. Somos los autores de nuestro propio destino; y siendo los autores, somos en definitiva, y quizá aterradoramente, libres." 

Y nos despedimos con una estrofa de Shantideva:

El sabio dijo que la aspiración
es la raiz de todas las virtudes
Y la raiz de la aspiración es meditar
constantemente en el fruto de las acciones

El libro pdf completo para descargar en este enlace.

Semana de proyecciones en México, Chile y Barcelona

Esta semana algunos de nuestros documentales serán proyectados en diferentes rincones del mundo: el 26 de noviembre nuestro "Permanecer en La Merced" será parte de la programación del Seminario La ciudad y sus patrimonios en la Sede del Fideicomiso Centro Histórico de la Ciudad de México.

El viernes 28 elcortometraje "Kelwe", que realizamos en el Walmapu chileno sobre la lucha de la comunidad indígena mapuche Kelwe por su territorio, estará en la sesión de mañana en el 7º Festival de cine Rukapillán, que se celebra en la Universidad de la Frontera en Pucón (Chile).

Y el sábado 29 en Barcelona, como ya informamos, la road-movie "Monumento Catástrofe" se podrá ver en el cine cooperativo Zumzeig, en una sesión en la que se distribuirán gratis algunos ejemplares de nuestro libro en formato de guía turística catastrófica "La Vuelta al Mundo en 80 Catástrofes".

El murciélago que proyecta por primera vez en Barcelona nuestro "Monumento Catástrofe"

Ratpenat (Murciélago) es un ciclo de cine dedicado al arte urbano en todas sus formas. Cada último sábado de mes, cuando la ciudad se apaga y todo parece dormido, se proyecta una película en la madrugada de sábado a domingo. Es en esta franja invisible donde nacen muchas de las obras que inspiran al ciclo: efímeras, valientes y llenas del ambiente de la ciudad. 

La sesión del próximo 29 de noviembre será con nuestro documental "Monumento Catástrofe" en el Zumzeig, cine cooperativo y participativo sin ánimo de lucro.

Gracias a Aïda Gómez y a la La Productora Coop por la invitación.

Participaremos en el encuentro Contested Territories Final Meeting

Del 27 al 31 de octubre, la Universidad de La Laguna en Tenerife acoge el encuentro internacional de cierre de la red Contested Territories, con la cual colaboramos desde 2020. El miércoles día 29 a partir de las 11AM estaremos con la presentación Proteger el Agua junto a las compañeras del IIADI/CEPLAG de Bolivia.

Durante cinco días, este evento ofrecerá una programación académica y cultural con conferencias, laboratorios, presentaciones y proyecciones abiertas al público, orientadas a fortalecer el diálogo intercultural y la construcción colectiva de conocimiento sobre los territorios, sus disputas y resistencias. Conoce la programación oficial de este encuentro en este link.

Proyecto en Canarias: "Abordaje", una invitación a jugar con los límites

Ya estamos en las Islas Canarias (recién aterrizadxs en Tenerife) para nuestro nuevo proyecto "Abordaje, una invitación a jugar con los límites", que constará de una intervención y un video de registro en varias de las islas, en relación al extractivismo y los limites.

- Disculpe que le aborde, ¿esta isla termina en la orilla?
- Sólo si no quiere mojarse los pies.

Colocar los límites en la naturaleza reduce la cuestión ecológica a un cálculo económico de necesidades, recursos y tecnologías. Sin embargo, el límite depende de nuestra intención. Es una línea que determina el mundo que queremos habitar y cuya definición merece un abordaje colectivo y en constante reformulación.

En puertos y aeropuertos un flujo opaco y constante, oculto tras la automatización del trabajo y de las medidas de control, importa y deslocaliza la producción de lo esencial, obedeciendo a un modelo económico injusto y destructivo, que relega la insularidad a una periferia dependiente del Estado.

Cruceros y aviones, yates y carabelas, cargueros y cayucos atraviesan la línea, transportando mercancías y personas, conectando y desconectando territorios, extrayendo y acumulando riquezas y poder en manos de unos pocos y empobreciendo a la mayoría.

Elegir nuestros límites es detener el crecimiento sin fin, la expansión que coloniza y reproduce la escasez en medio de la abundancia, haciéndonos creer que no hay, y que nunca habrá, suficiente para todxs. La capacidad de autolimitarse es elegir, colectivamente, una buena vida, es apostar en la ética del reparto, es vivir simplemente para que otros puedan, simplemente, vivir.

Canarias quiere un límite y deberá aceptar el desafío de elegirlo.

Colaboración con la Red Contested Territories.

Más proyecciones para "Tigre es Yaguareté" en Argentina, México y Portugal

El 14 de octubre nuestro cortometraje "Tigre es Yaguareté" será proyectado en el Coloquio Internacional “ExtrActivismos. Experiencias de integración comunitaria frente a la emergencia socio/ambiental” en la UNSAM (Campus Miguelete) de Buenos Aires.

Será una jornada de intercambio de proyectos de diseño, arte y ciencia basados en modelos periféricos y colectivos situados en el territorio, y desarrollados en torno a la sostenibilidad, la diversidad y la integración comunitaria.

También en Argentina, en la provincia de Tucumán, el 10º Festival Internacional Cine de las Yungas ha seleccionado dicho corto, con proyección el viernes 31 de octubre a las 20 hs en la Casa de la Cultura.

Por segundo año consecutivo estamos también en la Selección Oficial del FICAA, Festival Internacional de Cine Animal y Ambiental de México. En breve daremos información sobre la programación completa.

También el FIIN, Festival Internacional de Imagem de Natureza ,del 17 al 22 de noviembre, en Vila Real (Portugal) ha seleccionado la película en su programación.

El FIIN es, ante todo, un proyecto creado para concienciar a la sociedad. Combinando las artes (cine, fotografía, dibujo) y el conocimiento, buscamos transmitir a todos el mensaje de que debemos preservar el patrimonio natural del planeta, por razones bien conocidas.

Gentrificación y literatura (XIII)

Esta vez sí, la señora Gentrificación es un personaje más (de los muchos que deambulan en esta historia) en el excelente libro de Brigitte Vasallo "Porno Burka", que se desarrolla en el barrio de El Raval de la Barcelona pos-Olimpiadas donde lxs propixs vecinxs ya reparan que la subida de los alquileres y el nuevo maquillaje barrial "es parte de un plan urbanístico oculto pensado para sacarnos definitivamente de la zona y convertirla en un lugar de clase media y familias sonrientes". Pero a pesar de todo, en ese mismo ambiente, la novela supone un canto desde el humor negro a las resistencias de la comunidades LGTBIQA+, migrantes, minorías religiosas y vecinas de toda la vida.

El estigma de moda, o del paso del estigma al barrio de moda:
"La gente le ha perdido el miedo al barrio, de ser cutre ha pasado a estar de moda y hordas de personas perfectamente sanas y en edad reproductora, guapas incluso, han empezado a alquilar pisos, a fornicar y a embarazarse, a parir y a poblar las calles con criaturas rubias, homeopáticas y matutinas.
[...]
El barrio del Raval barcelonés sigue amaneciendo como cuando se llamaba Barrio Chino: meado y con resaca. Y aún así, todo ha cambiado: la vida de verdad ya no habita aquí. Desapareció el día en que alguien creyó que una ciudad es un espacio y no una forma de vida, que a un barrio lo definen las calles y no las relaciones, que las periferias emocionales del mundo no son su parte más fecunda."

El progreso destructor que convirtió la verdad en mentira:
"La progresía expulsó a la chusma, purgó el vecindario con un urbanismo sin alma (pero con futuro) e instauró la vida de mentira, una vida reglada, pactada, un mundo alternativo dentro de la norma, de una rebeldía totalmente inocua e infantil que destruyó la única grandeza del barrio: su inevitable, involuntaria carga de sobrecogedora verdad.
[...]
Ahora el Chino se llama Raval y es un parque temático. Aquí ya no se vive de noche, sino que se «sale» de noche. Se sale y al día siguiente se entra de nuevo en la vida normal. ¿Dónde está, ahora que el barrio se llama Raval, la población de aquella noche sin regreso del Chino? Alguna, aquella que haya logrado esquivar la especulación inmobiliaria o esté aún resistiendo sus envites, intenta adaptarse al nuevo barrio como intentan los cocodrilos sobrevivir en un terrario. Y a su alrededor, las criaturas de la modernidad se escandalizan de la decadencia, pero disfrutan de ella: les da ese aire tan guay codearse con la chusma las noches del sábado, comprarle una cerveza al paki, echarse una charla con un puta sin papeles. Y así, el Raval se ha convertido en un lugar de buenrollismo y tolerancia…"